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背诵、受持，即以一、二、三、四、五、六、七言为句，字数没有一定的限制；以不压韵诗歌形式的偈颂概括相应的道理，以减轻记忆的负担。《金刚经》只有两个偈颂，即“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”...深度与力度，赢得了读者的爱好，到达了弘传佛法的目的。 1、以设问的形式，自征自释。不论是佛陀的征释，还是须菩提的答辩，经中大量采用设问的句式。如佛陀在开示须菩提降心离相时说：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏...
曲槐
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见如来。”
10分 “应无所住，而生其心。”
14分 “离一切诸相，即名诸佛。”
26分 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
32分 “一切有为法，如... 略述《金刚经》信解行证的十大修法 －古梵音暨楞严学推广讲师，果滨老师撰
一、信解行证略说：
《大智度论》云：“佛法大海，信为能入，智为能度，如是义者即是信。若人心中有信清净，是人能...
果滨
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无穷，处处制人。所以善知识亦是如此，他通达佛法，深体实性，他所作无不是示现。有以下几个方面可以离过： 1、善达实性的无过：“实性”即诸法的本源，《金刚经》中佛告诉弟子：“若以相见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，是说深达法性的善知识（佛亦为众生的善知识），如果我们以他的日常行为（相）、语言（音声）来认识他，是错误的，并没有认识到善知识有本质。又说“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来...
续 道
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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”、“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”两段四句偈，把般若性空、色心二法的道理亲切而明了呈现出来。 佛教东传中土，继经典大量传译之后，...佛教与文学 大文豪毛姆说：“文学是人类所见到、经验到、想像到和感觉到的生动纪录，是人生最直接，最具体的生活表现。”文学是人类传达感情、心灵与智识的方式之一。不论是诉诸文字的散文或小说，亦或是透过有...
不详
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阿弥陀佛，而不是魔王的化现呢？既然魔王能化现佛身，同样也能化现一切预示往生净土的“吉兆”，使我们不知不觉来到魔道。 就佛陀的教理而言，如《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄”、“以音声求我，是人行邪道...往生净土的误区 中国佛学院 理净 （一）临终见佛接引 凡修学净土法门求生净土的佛教徒，认为我们所住的娑婆世界是苦，而西方有极乐世界才是我们的去处。而如何判断是真实的往生到极乐世界呢？在净土...
理净
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，是人不见佛”。（前二句见八十《华严》卷二十三，后二句见八十《华严》卷十六）“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（见《金刚经》）色相音声既不是佛，如何修行才能见佛？八十《华严经》十六说... 禅门中常流行一句话“顿悟成佛”说。顿悟成佛如何理解？顿者顿除妄念，悟者悟无所得，也就是把一切杂念妄想、分别执著彻底除遣掉，名为“顿悟”。用什么方法才能除遣一切杂念妄想呢？当然是要用观察染净一切...
不详
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二十三，t10?121c，后二句见八十《华严》卷十六，t10?82a）“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”（见《金刚经》，t8?752a）色相音声既不是佛，如何修行才能见佛？八十《...禅语今释，顿悟成佛 禅门中常流行一句话“顿悟成佛”说。顿悟成佛如何理解？顿者顿除妄念，悟者悟无所得，也就是把一切杂念妄想、分别执著彻底除遣掉，名为“顿悟”。用什么方法才能除遣一切杂念妄想呢？当然是...
不详
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。八十种好属色，若以色见我，是人行邪道，不能见如来。” 问：“佛性与众生性，为同为别？” 师云：“性无同异，若约三乘教，即说有佛性，有众生性，遂有三乘因果，即有同异。若约佛乘及祖师相传，即不说...黄檗山断际禅师宛陵录 作者： 唐 裴休 集 裴相公问师曰：“山中四五百人，几人得和尚法？” 师云：“得者莫测其数，何故？道在心悟，岂在言说？言说只是化童蒙耳。” 问：“如何是佛？” ...
唐 裴休 集
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句偈：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”，后来元魏时菩提流支所翻的，接著增加了；“彼如来妙体，即法身诸佛，法体不可见，彼识不能知。”；陈代时真谛所翻接增是：“由法应见佛，调御法为身，...增译、漏译、异译之音译与意译问题。 于今若仍坚持“五不翻”，是“五不知”的借口，甚为不智。有谓“古来五种不翻（译），一、名‘多含’不翻，如婆伽梵含六义等。二、‘秘密’不翻，如神咒等。三、‘庄重’不翻，...
王 智 扬
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“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，”“若以色见我（自心佛性），以音声求我，是人行邪道，不得见如来；”和“心王铭”的“慕道之士，自观自心，知佛在内，不向外寻；”同出一辙?东西思想之歧异主要在其著重点...佛教在美国——纽大教学十年记趣 郑僧一 六十年代在美国佛教是一种时髦，佛学应时而兴。威州大学率先开设跨学科的佛学研究生班，一些知名度较高的学府相继设置佛学课程，纽约大学也于宗教学系设佛学噪。...
郑僧一
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